Скифы

Существует мнение некоторых альтернативно одарённых личностей о том, что:
- скифы были монголоидами (с лёгкой руки поэта Блока)
- скифы и сарматы - фантазии и, на самом деле, они не существовали никогда
- скифы были тюрками
...
Ничего подобного.

Все точки над I расставила археология 20 века и днк-генеалогия 21 века.

Вкратце, условно скифов можно разделить на три основные ветви: европейские (описаны эллинами), саки и сарматы (описаны китайцами, персами и индийцами). Чёткого и кристального разделения между ними нет.

До монголоидного демографического взрывав районе Р.Х. и последующего монгольского завоевания скифы занимали практически всю Евразию за редким исключением и Севера, которые были покрыты ледниками.



Все эти сарматы, савроматы, саки, юэчжи, тохары, динлины и прочие скифы имели исключительно арийское происхождение.

Доказательство из днк-генеалогии:


Практически любой анализ днк из останков скифов, найденных в курганах, на выявление гаплогрупп показывают одну картину - все они принадлежали к гаплогруппе R1a1 за редчайшим исключением (это может быть какой-нибудь пленник или предатель из числа желтолицых, жизнь знаете какая разнообразная).

Выше я написал, что тохары (тагары) являются одним из многих скифских племён.
Исходно они занимали места в бассейне Тарима, там где сейчас находится Синьцзян-Уйгурский автономный район и Ганьсу. Это Центрально-Западный Китай. Почти центр.

Одна из самых дальних волн восточной миграции народов Белой расы достигла около 1500 г до н.э. пустыни Такла Макан, расположенной между Казахстаном, Кыргызстаном и Тибетом.

Эта большая миграция была неизвестна, пока в 1977 году нашей эрыне открыли 3500-летние могилы этих людей. В результате естественной сухости окружающей среды, многие из трупов остались в отличной сохранности. Рыжевато-белокурыми волосами, длинными и тонкими носами, европеоидный разрез глаз, а также одежда из мелкотканной клетчатой материи (какую обычно ассоциируют с кельтами в Шотландии), показывают, что их обладатели, бесспорно, принадлежали к Белой европеоидной расе.

Небольшая поправочка - тут есть одна ошибка: об этом стало известно ещё в начале XX века экспедициями Ауреля Стейна и Свена Гедина. Возможно, что об этом просто забыли и их открыли вновь. Кстати, оба знали о П. К. Козлове, открывшем тангутский Хара-Хото, не понаслышке. Впрочем, мы отвлеклись:

Китайская цивилизация всегда содержала истории о голубоглазых белобрысых лидерах, которые были создателями буддизма, и которые были первыми лидерами и организаторами китайского общества. Эти истории всегда расценивались, как чистая легенда до открытия кладбищ тохарцев в пустыне Такла Макан в Китае.

Этот исчезнувший белый народ вошел в историческую науку под названием тохаров (в настоящее время тохарский язык большинством исследователей относится к иранской группе индоевропейской семьи, различают два диалекта этого языка - «тохарский А» и «тохарский Б» - прим. перев.). Созданная ими культура включала крупные городища, крепости, центры образования и искусств; ими был проложен и находился под их контролем знаменитый Шелковый Путь.

Ранее считалось, что города вдоль великого торгового пути между Европой и Китаем были основаны китайцами, но указанные открытия показали, что впечатляющие путешественников и по сей день руины, в безмолвии «охраняющие» древний караванный тракт, являются следами одной из исчезнувших белых цивилизаций.

Первая мумия европеоида была обнаружена, можно сказать, случайно (в 1977 году - примечание medouz), оказавшись на поверхности в результате сдвига песков в пустыне. Это было тело женщины, изувеченной, вероятно, в ходе вооруженного конфликта.

Раскопки вокруг мумии позволили обнаружить останки еще 16 человек, настолько хорошо сохранившиеся в раскаленных песках, что на лице одной из детских мумий были видны следы слез. Тела были в одежде из качественной ткани с кельтскими орнаментами, кожаной обуви, имелись также и украшения. Пустыня столь бережно сохранила содержимое захоронения, что вокруг обнаруженного в нем седла (вероятно, древнейшего, сохранившегося на Земле!) лежали засохшие кусочки хлеба.

В одной из могил нашли седло, покрытое парой штанов, на одной из штанин были изображения людей, в том числе один человек с голубыми глазами.

Найденные в могилах мумии прекрасно сохранились в сухих песках и, вне всяких сомнений, относятся к нордическому расовому типу. Белое присутствие в древнем Китае сегодня можно считать доказанным, как и то, что именно оно дало толчок к развитию Китайской цивилизации.


Первая найденная тохарская мумия: белая женщина с длинными светлыми волосами.


Тохарский мужчина, со светло-рыжими волосами, умерший, приблизительно, в возрасте 40 лет.


Еще одна тохарская женская мумия. Высокий рост, узкий нос и рыжие волосы - все это очевидные нордические черты.



К началу 1990-х годов в китайской провинции Вапу (Wapu) было обнаружено уже более тысячи нордических мумий, однако в 1998 г. правительство Китая запретило дальнейшее раскопки, по всей видимости, из-за опасения, что на свет будут извлечены еще более поразительные свидетельства присутствия европеоидов в древнейшем Китае.

(Китайцам всегда было свойственно отстаивание самостоятельности и самодостаточности китайской цивилизации, но этот тезис обрушился как карточный домик. Открытие белых мумий Китая, ставшее очередным доказательством теории нордического монокультуризма, можно сравнить, например, с открытием германия, предсказанным Д.И.Менделеевым и доказавшим правильность его периодической системы - прим. перев.)

Нынешнее население территории, о которой идет речь, является национальным меньшинством (уйгуры - примечание medouz), говорящем не на китайском, а на одном из тюркских языков и борющимся за независимость.

Открытие мумий белых людей лишь усугубило ситуацию, усилило сепаратистские настроения и, таким образом, стало дополнительной головной болью для китайского правительства.

Тем не менее, несколько мумий были включены в экспозицию местного музея, а остальные хранятся в запасниках, постепенно разрушаясь.

(Реакция как у сегодняших алтайцев, которые почему-то считают скифскую принцессу своим предком. Примазываются. - medouz)

Новые находки заставляют по-новому взглянуть на древние китайские письменные источники, в которых описываются реальные или легендарные люди высокого роста, с глубоко посаженными голубыми или зелеными глазами, узкими носами, густыми бородами и рыжими или светлыми волосами. До недавнего времени отношение к этим сведениям со стороны ученых было, скорее, несерьезным, однако сенсационные находки явились наглядным подтверждением их достоверности.

Основываясь на древних китайских манускриптах, можно, например, предполагать, что принципы буддизма были привнесены на Дальний Восток именно тохарами (как известно, основателем буддизма явился индийский принц Шакья Муни, т.е. «сакский» (скифский) мудрец - прим. перев.). Вообще, ответ на вопрос о степени влияния белых племен на китайскую цивилизацию дадут дальнейшие исследования, по оценкам ученых, своего часа ждут еще тысячи захоронений и останки древнейших поселений.

А ведь никто из нас и не задумывался о сходстве слов "Шакья"и "саки". К тому же северные индусы великолепно знали саков. О них есть упоминания ещё в законах Ману, там так их и прозывают - "сакья".

С течением времени белые тохары смешивались с окружавшим их монголоидным населением и, наконец, полностью ассимилировались и исчезли как этнос. Однако нынешнее население этих мест демонстрирует явное присутствие европейских черт, например, светлые волосы, и заметно отличается от населения внутреннего Китая.

Я бы не стал утверждать, что у уйгуров якобы светлые волосы и т.д.
Опять же тут наличествует некая путаница с тохарами. А именно:

В науке разделяют тохар на истиных (или настоящих, которые являються частью юэчжей, говоривших на восточноиранских северных диалектах, родственных языкам скифов, и ушедших (речь идёт про тохаров - примечание medouz) с кушанами на юг Бактрии и основавшие провинцию Тохаристан на территории современного Афганистана)

и на неистинных (псевдотохар). Собственно тех, на кого перенесли имя "тохары"всякие китайцы и др., но говоривших при этом на тохарских диалектах и при этом не имевших близкого родства с юэчжи и не называвших себя тохарами, в отличие от настоящих тохар.

Таким образом, истинные тохары ушли на территорию Афгана через горы. А вместо них тохарами стали называть каких-то совершенно левых людей. Эти НЕтохары (вероятно, "чернь"), проживавшие сотнями лет на тех же местах, где они осели, и никогда полностью не уходили из своих мест обитания, культура их существовала до 8 века, но в итоге они были ассимилированы предками современных уйгур.

От истинных тохаров осталишь лишь вышеприведенные мумии.

Итак, белая цивилизация Китая исчезла по причине межрасового смешения и сегодня лишь разрушающиеся руины древних городов стоят как немые свидетели пребывания здесь ушедших в вечность нордических племен.

Не совсем верно. Ещё по причине ухода белых народов Китая на запад и север в сторону Европы.
Ну и вот ещё фотографии, реконструкции и изображения мумий:

Одна из известных тохарских мумий, известная как "красавица Лоулан"и реконструкция. Она принадлежит молодой женщине европеоидной расы (высокий рост 180 см и пряди русых волос) и найдена в 1980 в окрестностях Лоуланя. Примерный возраст 3800 лет. Мумия хранится в музее города Урумчи. Рядом с лоуланьской красавицей найдено захоронение 50-летнего «черченского мужчины» с заплетёнными в две косы волосами и 3-месячного ребёнка с «бутылочкой» из коровьего рога и соской из овечьего вымени. Также были найдены артефакты: решето, колпак, тканая сумка с зернами пшеницы.


На изображении - мужчина тохарец и украшение со свастикой, найденное на глинистом шаре. Свастика была частью оригинальной культуры древних нордидов, и тот факт, что свастика сегодня широко распространена в Китае, указывает, как далеко пошло тохарское влияние повсюду в этой стране.

Тот же мужчина с разных сторон:

Обратите внимание на то, что у него на виске имеется изображение солнечного знака:



Одна из таримских мумий, сфотографированная Стейном в 1910 г.


Женщина из Урумчи. Ок. 1200 г. до н.э.

Мумия женщины с некрополя, материалы которого были исследованы генетиками:



Таких мумий много - их тысячи и тысячи.

Официальное:

Краниометрические данные свидетельствуют об антропологическом сходстве таримских мумий с носителями афанасьевской и андроновской культур Южной Сибири (индоевропейцы). На сегодняшний день, общее мнение исследователей склоняется к тому, что предки тохаров могут быть идентифицированы с афанасьевской культурой, существовавшей в бассейне верхнего Енисея в III тыс. до н. э, и что примерно в конце этого тысячелетия они двинулись вниз, в район бассейна р. Тарим.

В.О. Опалев. Об особенностях ранних индоевропейско-китайских контактов.

Вот фотографии черепов афанасьевской культуры - для краниологов:

Черепа людей андроновской культуры один в один c незначительными отличиями.

Предоставляю слово Солодовникову из альманаха "Антропологические материалы афанасьевской культуры: к проблеме происхождения" (Вестник антропологии. Научный альманах. Выпуск 17. М., 2009):

Большинством археологов генезис афанасьевской культуры связывается с миграцией на восток значительных масс населения с территории древнеямной культурно-исторической общности степной полосы Восточной Европы. Гипотеза восточноевропейского происхождения афанасьевской культуры нашла подтверждение и в антропологических материалах. Одним из первых высказавший ее, Г.Ф. Дебец считал, что «сходство афанасьевцев с древнеямниками доходит до идентичности», что в значительной мере справедливо и в настоящее время, особенно в отношении восточных групп населения древнеямной общности. В пользу данной гипотезы также заставляет склониться отсутствие убедительных морфологических аналогий афанасьевцам в Передней и Средней Азии, а также резкие антропологические отличия от них доафанасьевского населения Алтая и Среднего Енисея. Эту точку зрения подтверждают результаты статистического сравнения суммарных серий афанасьевской культуры с синхронными и предшествующими по времени краниологическими материалами с территории Сибири, Восточной Европы, Средней Азии и Кавказа на основе обобщенных расстояний Пенроза.



Афанасьевские серии Горного Алтая и Среднего Енисея морфологически наиболее сходны с долихокранными умеренно широколицыми суммарными выборками черепов древнеямной культуры Приуралья, Нижнего Поволжья, степного Приднепровья и среднестоговской культуры, по мнению археологов, являющейся подосновой древнеямной в районах к западу от Днепра. Меньшее краниологическое сходство афанасьевцы проявляют с брахикранными широколицыми протоевропейцами эпохи ранней бронзы Северо-Западного Прикаспия (серии древнеямной и северокавказской культуры) и группами долихокранных относительно узколицых европеоидов (древнеямной культуры Северо-Западного Причерноморья, энеолита Кавказа и юга Средней Азии). Очень большие морфологические различия афанасьевцев с людьми кельтеминарской культуры (могильник Тумек-Кичиджик в Приаралье), а также имеющими в своем составе значительный монголоидный компонент группами доафанасьевского времени Южной Сибири – оставившими нео-энеолитические погребения в пещерах Горного Алтая, могильники в его северных предгорьях и в Красноярско-Канской лесостепи.

Результаты проведенного анализа указывают на то, что населению афанасьевской культуры «изначально» было присуще определенное морфологическое разнообразие в пределах европеоидной расы, истоки которого находились на территории Восточной Европы. Всем морфологическим вариантам, которые возможно выделить у афанасьевцев, имеются убедительные соответствия в краниологических материалах энеолита и ранней бронзы восточноевропейских степей и лесостепей. Наибольшее сходство краниологических серий афанасьевской культуры прослеживается с группами древнеямного и предъямного времени, локализованными к востоку от Днепра. <…> Результаты межгруппового сравнения заставляют обратить внимание на антропологическую близость афанасьевцев с населением подстилающей древнеямную хвалынско-среднестоговской культурной общности преимущественно лесостепных или северных степных районов от Днепра до Волги. <…> Такими исследователями, как Н.А. Николаева и В.А. Сафронов, была высказана гипотеза происхождения афанасьевской культуры, которая в значительной степени соответствует результатам исследования краниологических материалов: «Поразительное сходство афанасьевских курильниц и курильниц культуры шнуровых керамик Эльбы-Заале, двухкомпонентность афанасьевского комплекса (курильницы и бобовидные сосуды – остродонные сосуды) указывают, по нашему мнению, на сложение афанасьевского комплекса в непосредственной близости к культуре шнуровых керамик Восточной Европы и в ареале культуры Средний Стог II, в лесостепной зоне» (Николаева Н.А., Сафронов В.А. Курильницы предкавказской катакомбной культуры (Индоевропейская керамическая форма 1) // Проблемы изучения катакомбной культурно-исторической общности. Запорожье, 1990. С. 54-57).

Каких-либо следов взаимодействия афанасьевцев с местным населением на основании антропологических данных по-прежнему не прослеживается. Это тем более показательно, если учитывать, что в постафанасьевское время пришлые европеоидные группы активно вступали с ним в контакты, преимущественно путем брачных связей с местными женщинами, что прослеживается по антропологическим материалам каракольской, елунинской и окуневской культур. Причиной этого является то, что протоафанасьевцы переселялись на восток большими массами населения без значительной деформации демографической структуры своих коллективов, а в более позднее время миграции осуществлялись преимущественно небольшими отрядами мужчин-воинов. Кроме того, огромные различия афанасьевцев с автохтонным населением в расовом, культурном и, вероятно, языковом отношении могли встать непреодолимой преградой для палеоантропологически уловимых контактов между ними. Если ситуацию проецировать на европейскую мифологию, то высокорослыми афанасьевскими скотоводами-протоевропейцами местное сравнительно низкорослое население с монголоидными особенностями, жившее на дометаллической стадии за счет присваивающих форм хозяйства, и потому, вероятно, довольно редкое, могло восприниматься в качестве прообраза гномов или троллей позднейшей мифологии. Таким образом, причины отсутствия контактов афанасьевцев с местным населением могут скрываться и в области идеологических представлений.

Новые краниологические материалы афанасьевской культуры позволяют вернуться еще к одной проблеме, значение которой далеко выходит за ее территориальные и хронологические рамки, а именно – проблеме формирования андроновского варианта протоевропейского типа. Он характерен для населения андроновской (федоровской) культуры, существовавшей примерно на тысячелетие позже афанасьевской, преимущественно в степной и лесостепной полосе Евразии от Зауралья до Енисея. По-видимому, андроновский морфологический вариант и андроновские (федоровские) культурные традиции формировались на одной территории. Наиболее аргументированные археологические точки зрения связывают зарождение последних на разной культурно-генетической основе с различными регионами Казахстана и соседними территориями Южного Урала и Зауралья, не исключая и прилегающие с запада к Горному Алтаю районы Верхнего Прииртышья.
Морфологические отличия андроновского варианта от других европеоидных типов заключается в уменьшении продольного диаметра, более высоком и мезокранном по значению черепном указателе, прямой постановке лобной кости, абсолютно и относительно низком и широком лицевом отделе. Значительная морфологическая специализация этого краниотипа по верхней высоте лица не дает возможности приписывать ему метисное происхождение, что подтверждает точку зрения В.П. Алексеева, согласно которой появление андроновского варианта является результатом не смешения, а изоляции носителей морфологических особенностей с последующим их широким расселением.Большее морфологическое сходство с андроновским (федоровским) населением афанасьевцев Горного Алтая, чем Среднего Енисея, дало основания предполагать формирование андроновского типологического варианта на степных пространствах Казахстана и Алтая в доандроновское время.
Примечательно, что краниологические серии афанасьевцев из могильника Усть-Куюм на севере Горного Алтая и Северо-Западного Алтая морфологически тяготеют к андроновскому варианту и являются связующим звеном между антропологическими типами населения афанасьевской и андроновской (федоровской) культур. Обе афанасьевские группы являются периферийными и поэтому, вероятно, их население сохраняло относительную изоляцию от остального афанасьевского массива и полную эндогамию в отношении инокультурного населения Алтая с монголоидными расовыми особенностями. Конечно, нельзя утверждать, что именно данные афанасьевские группы являются предковыми в отношении андроновцев (федоровцев), но особенности морфологического строения черепов из оставленных ими погребений позволяют предположительно определять механизм формирования андроновского варианта как результат сохранения и консервации локальных морфологических особенностей древнего европеоидного населения.

То есть, политкорректным и научным языком здесь прямо говорится о полном отсутствии какой-либо связи между афанасьевцами+андроновцами и современным монголоидным населением.

Здесь как никогда актуально визуальное восприятие представителей пазырыкской культуры (VI—III вв. до н. э.), которая является, в свою очередь, продуктом развития афанасьевской культуры. Носители этой культуры обитали на смежных территориях Казахстана, Республики Алтай и Монголии. Достаточно вспомнить знаменитые на весь мир мумии воина и "принцессы"с алтайского плато Укок.

"Принцесса"с плато Укок являлась представителем среднего слоя пазырыкского общества:








Воин с того же самого алтайского плата Укок:






Предоставлю слово академику Вячеславу Молодину:

Судя по всему, это был рядовой воин. В захоронении обнаружили всего одну лошадь, что говорит о незнатности покойника, Это единственный сохранившийся незнатный пазырыкец: в отличие от «принцессы» его, похоже, не бальзамировали. Однако, высота долины, где он был захоронен, сыграла свою роль, и труп очень быстро оказался во льду. В колоде хоронили лишь знатных пазырыкцев — этот лежал прямо на кошме. Обнаружив его, археологи вызвали вертолет и доставили находку — прямо в ледяной глыбе — в Новосибирск. Процесс оттаивания производился под наблюдением специалистов из Лаборатории биологических структур; потом с мумии сняли расшитый матерчатыми узорами сурковый полушубок с черными обшлагами, подбитый овчиной, штаны, нижнюю рубашку, кожаные сапоги с валяными голенищами до колен (до той поры находили лишь войлочные сапоги), шапку. На поясе воина были гребень, бронзовое зеркало и деревянный кинжал (настоящий в загробный мир, вероятно, дать не смогли). При нем нашли также лук со стрелами, боевой чекан, сосуд для питья и блюда для еды. Головной убор был украшен фигурками с золотой фольгой, на шее — деревянная гривна, тоже покрытая невесомым золотом. Тонкое исполнение вещей, говорит, что, возможно, сам воин или его родные были искусными резчиками...корпус сохранился лучше: на груди виден рисунок оленеобразного животного, уходящий на лопатку, уцелела тазовая область, ноги, правая рука. Правда, на руке и ногах нет пальцев. Развитые мышцы плеч говорят о силе воина...На животе у него разрез, зашитый конским волосом, вероятно, через него изъяли внутренние органы, однако труп не набивали травой, как ту мумию, Трепанации черепа, обычной при бальзамировании, также не обнаружили...Ему было двадцать пять-тридцать. Однако причина смерти неизвестна...Замеры дали 175 сантиметров, но когда он распрямится, может оказаться выше, как это произошло с «принцессой».

Обратите особое внимание на его татуировки - типичный "звериный"стиль:



Кстати, германский звериный стиль, особенно расцветший в эпоху викингов, происходит непосредственно от скифского. Он был заимствован восточными германцами от сарматов в Северном Причерноморье в эпоху существования там готского государства.

Напоследок ещё и окончательно добью, своего рода "контрольный выстрел в евразийскую теорию".
Предоставлю слово днк-генеалогии:

Только что обнародованы результаты нового генетического исследования останков представителей древнего индоевропейского населения Сибири. Были исследованы 25 костных фрагментов, относящихся к четырем культурам – андроновской, карасукской, тагарской и таштыкской, которые существовали на территории современного Красноярского края с третьего тысячелетия до н.э. по четвертый век н.э. Цель ученых заключалась в том, чтобы по аутосомным генам определить пигментацию людей. Это удалось сделать для 23 из 25 образцов. Оказалось, что по меньшей мере 60% исследованных лиц имели светлые (голубые или зеленые) глаза. Вывод ученых: «фенотип большинства древних образцов имел типичную светлую европейскую пигментацию», «по всей видимости, им были присущи черты типичного европейского пигмента, т.е. глаза голубого или зеленого цвета и светлые волосы и кожа, и они, вероятно, имели индивидуальное европейское происхождение».

В том же исследовании аутосомные гены из 25 костных останков были сравнены с образцами аутосомных генов европейцев, азиатов и африканцев. Оказалось, что 22 лица имели европейское происхождение, 2 – азиатское и 1 – промежуточное между европейским и азиатским.

Pigment phenotype and biogeographical ancestry from ancient skeletal remains: inferences from multiplexed autosomal SNP analysis

Ранее те же останки были исследованы с целью определения их мужской гаплогруппы (Y-хромосомы). Это удалось сделать для 18 образцов. 17 из них относились к индоевропейской гаплогруппе R1a1, а 1 – к азиатской гаплогруппе С. Последний образец с монголоидной Y-хромосомой был в новом исследовании также определен как азиатский по аутосомным генам (у второго азиатского аутосомного образца мужскую гаплогруппу определить не удалось). (смотрите таблицу в начале статьи - medouz)

First successful assay of Y-SNP typing by SNaPshot minisequencing on ancient DNA

Таким образом, очевидно прямое соотношение между индоевропейской мужской гаплогруппой R1a1, европейскими аутосомными генами и светлой пигментацией. Новейшие генетические исследования подтверждают то, что было уже давно известно по описаниям древних авторов и физическим останкам носителей индоевропейских культур Сибири: «Начало антропологическому изучению тагарского материала положено в конце прошлого столетия. В работе 1898 г. о погребальных масках и обряде трепанации, распространенном в Минусинской котловине в эпоху раннего железа, сотрудник Минусинского музея К.И. Горощенко, прошедший антропологическую подготовку в Москве под руководством Д.Н. Анучина, поместил некоторые данные о тагарских черепах из раскопок А.В. Адрианова… К.И. Горощенко не обнаружил никакого сходства между черепами из Минусинской котловины и черепами «брахицефальных тюрков», т.е. представителей центральноазиатского типа. Зато отмечается близость исследованных им серий к черепам из курганов Московской губернии.. В следующей работе С.А. Теплоухова (1929) мы находим более конкретные указания, впрочем основанные, по-видимому, лишь на зрительном впечатлении. Автор отмечает, что носителей тагарской, афанасьевской и, как он полагал, также карасукской культуры объединяют общие черты физического типа, отсутствующие в современном населении данного района… Эти черты позволяют отождествить создателей древних минусинских культур с голубоглазыми и белокурыми народами, обитавшими, по свидетельству китайских летописей, к северу от Китая… В 1931 г. вышла статья Г.Ф. Дебеца, материалом для которой послужили 90 мужских черепов тагарской культуры, измеренных по современной программе… Выдающимся методическим достижением Г.Ф. Дебеца было установление важности строения лицевого скелета для первичной расовой диагностики. Основываясь на морфологии лицевой части тагарских черепов, Г.Ф. Дебец констатировал принадлежность тагарского населения к европеоидной расе. Внутри европеоидной ветви серия ближе всего к «северной» расе – группе D, выделенной Д. Морантом… В более развернутом виде схема взаимоотношения древних европеоидных рас дана в фундаментальной сводке Г.Ф. Дебеца (1948). Тагарские черепа, как отмечает автор, грацильнее афанасьевских. Сходное направление эволюции этого древнейшего типа (“протоевропейского” или “кро-маньонского в широком смысле термина”) констатировано и в Восточной Европе, где скифские черепа, в общем близкие к черепам эпохи бронзы, отличаются от последних меньшей массивностью. Этот “смягченный” вариант протоевропейского типа определяется Г.Ф. Дебецом как “северно-европейский”» (А.Г. Козинцев. Антропологический состав и происхождение населения тагарской культуры. Л., 1977).

Рапространение восточной ветви индоевропейцев ок. 2000 г. до н.э. Синим отмечены места находок таримских мумий.

Благодаря достижениям генетики мы можем определить, какие из современных популяций наиболее близки к древним ариям Сибири. С этой целью были исследованы аутосомные гены из останков скифа, похороненного на Алтае около 500 г. до н.э. Вывод ученых: «Возможность найти индивида с профилем STR скелета из Кызыла оказалась наиболее высокой в двух восточноевропейских популяциях (России и Польши). Вероятность обнаружения профиля STR скелета из Кызыла в этих двух популяциях в 10 раз выше, чем в других европейских популяциях, в 100 раз выше, чем в восточноазиатских популяциях и примерно в 100 000 раз выше, чем в индийских популяциях».
Genetic Analysis of a Scytho-Siberian Skeleton and Its Implications for Ancient Central Asian Migrations

По этой причине нет оснований удивляться образцово русской внешности скифов на их древних изображениях.

Также забавно слышать о пятитысячелетней китайской цивилизации, не говоря про монголов с маньчжурами.

Теперь краткие выводы.
Больше 2000 лет до самого Р.Х. под скифами была вся Евразия.
Потом с с 4 по 7 век была эпоха Великого переселения народов, которая была зафиксирована в европейских летописях того времени.
Но тогда был зафиксирован всего лишь его европейский этап. Само же Великое переселение началось гораздо раньше - в монгольских степях. Я полагаю, что в диапазоне от 200 лет до н.э. и до Р.Х. произошёл крупнейший демографический взрыв монголоидной расы. Результатом такого взрыва стали непрерывные войны по всей Евразии и последующий уход ариев на Запад (часть в Иран и, возможно в Индию, часть в Европу). Примерно с тысячу лет монголоидная популяция варилась в соку, пока .. я особо подчёркиваю то, что это всего лишь гипотеза .. не пришёл человек определённого генотипа, использовавший некий управленческий код. Результатом этого являлось возникновение империи Чингизхана. Интересующимся я рекомендую блог navigator011.

"Старая"же версия проста как две копейки и шизофренична, как девственная политическая дама по имени Валерия: в монгольских степях обитал некогда одноименный кочевой народ, донельзя примитивный и дикий, живший практически в первобытнообщинном строе. А потом произошло чудо – по мнению оккультистов от истории, старинная жизнь была прямо-таки напичкана чудесами… Это примитивное, дикое племя, выдвинув вождем означенного Чингисхана, за какую-то пару десятков лет волшебным образом, неведомо какими путями освоило военное искусство, да так, что в крошево разнесло не менее дюжины старых, сильных государств. Вчерашние невежественные степняки прямо-таки стахановскими темпами обучились штурмовать укрепленные города и разбивать регулярные армии – вплоть до того, что в том же XIII столетии поплыли завоевывать Японию на кораблях собственной постройки, вооруженных ... боевыми ракетами. И так далее. Вчерашние кочевники, опять-таки за считанные годы, обучились составлять сложнейшие законодательные кодексы, организовывать самую передовую для своего времени армию (с гвардией!), покровительствовать наукам, искусствам и ремеслам, налаживать дипломатическую переписку с европейскими королями и играть роль в большой европейской политике ...

А потом ... растительное существование в первобытном состоянии, плоско размазанное на 650-700 лет. До 1917 года.